Péter Pál Gulyás

« Je crois que Péter Pál Gulyás atteindra le niveau de pensée artistique d’un poète de Debrecen, Árpád Tóth. Il s’élèvera alors sur de grandes ailes et s’abaissera. (Sándor Weöres, Vie et littérature, 1974)

« Je suis en train de lire Péter Paul Gulyás. Au fond, je suis parti d’un malentendu. J’avais entendu une très bonne recommandation du poète de Debrecen Pál Gulyás, qui « s’il était né à Paris comme un Français, tout le monde connaîtrait par cœur trois ou cinq de ses poèmes ». Il avait un intérêt profond pour les mythes, un panthéisme particulier, une représentation divine des plantes, et j’ai donc pensé qu’il pourrait me plaire. (…) Or, j’ai trouvé sur le NET un livre de poèmes de lui, intitulé AZ ANNA-RÉTEN de Péter Pál Gulyás. Eh bien, enfin, s’il vous plaît, voilà ce que j’ai toujours su de Pál Gulyás : oui, c’est à mon goût, et c’est de la mythologie très profonde, et des éléments naturels, en effet, c’est dommage que Pál Gulyás soit de Debrecen et non de Paris. Puis mon regard est attiré par la date. Hm… écrit environ soixante ans après sa mort. Après quelques recherches, l’image devient claire : nous parlons de deux personnes différentes, Péter Pál Gulyás est un traditionaliste, il a également écrit sur des sujets mythologiques et ethnographiques, et il est toujours en vie, du moins je ne vois nulle part qu’il est mort. Il est étrange, cependant, que sa poésie soit encore plus Gulyás Pál que son druze. Nomen est omen ? » (www.world wanderer, 2007)

« Le livre de Péter Pál Gulyás – L’ÁDÁMCSUTKA – nous fait réfléchir, ce qui le rend unique dans la Hongrie hautement anti-intellectuelle d’aujourd’hui. C’est pour cette seule raison qu’il devrait être publié. Bien sûr, c’est probablement pour cette raison qu’il ne sera pas publié. Ici, aujourd’hui, tout et n’importe quoi, des musiciens de rock aux joueurs de football (sans parler des fans) en passant par les professeurs, les écrivains, les universitaires et les évêques, se déchaîne ouvertement ou secrètement contre la pensée au nom de divers mysticismes politiques, économiques, ethniques, quasi-philosophiques et pseudo-historiques, et la pomme d’Adam prouve que les contes de fées, les légendes et les mythes ne sont pas du tout mystiques. « Les anciens pensaient régulièrement. Leurs créations et leurs actions ne peuvent pas être interprétées de manière émotionnelle, encore moins sentimentale, mais uniquement de manière rationnelle, avec une clarté cartésienne.

« L’auteur innove en examinant les motifs mythologiques de la Bible, du Kalevala et du Kalevipoeg, des mythologies grecque et romaine, des légendes chrétiennes et des croyances populaires finno-ougriennes, etc. Mihály Hoppál, président de l’Association hongroise pour l’étude de la religion (Adam’s Apple, 2012, European Folklore Institute)

« Le livre de Péter Pál Gulyás, « L’étoile des fesses », est devenu extrêmement populaire en raison de sa description mythologique de l’état de béatitude. L’ancien parolier, aujourd’hui scénariste de cinéma, expérimente le monde de la science dans son ensemble, de sorte que dans le monde de l’histoire culturelle, du folklore et des croyances, il est forcé de repenser encore et encore les idées qui ne peuvent pas être « classées ». La pomme était déjà l’épreuve d’Adam et Eve, mais la mythologie du monde antique, du monde germanique, du monde des contes de fées, et même de Blanche-Neige, porte également sur la signification distinctive de la pomme. En examinant la tradition historico-intellectuelle du « manger de la pomme » dans le mythe mondial et la tradition mythologique hongroise, même en utilisant les connaissances de l’astronomie, nous pouvons arriver à la réalisation de la théorie du système qui apparaît dans la pensée humaine universelle. (István Antall, Kossuth Radio, Kultúrkör – Péter Pál Gulyás : On the Hungarian Myth of the World)

Dans mon enfance, je me souviens d’une conversation, après un déjeuner en famille, sur le « der-die-das » des noms allemands, qui semblait souvent injustifié. Mon oncle, d’origine autrichienne, n’arrivait pas non plus à comprendre cette question. Il a admis qu’il n’avait aucune idée de la raison pour laquelle der Honig (miel) était masculin. Il m’a fallu attendre sept, voire huit décennies, pour découvrir la raison, la vérité probable, avec l’aide de Péter Pál Gulyás, que seul un esprit exceptionnellement perspicace est capable de reconnaître.